耶穌會(huì)傳教堂避雨記

    今日徒步：16.40公里 / 10.20英里

    累計(jì)徒步：827.58公里 / 514.19英里

    今日籌款：200.00英鎊 ＋ 550.00元

    累計(jì)籌款：7,545.41英鎊 ＋ 82,549.06元

我確信在個(gè)人最終極的價(jià)值及在他對于生命的權(quán)利上，是自由和對幸福的追求。

我深信提供有益的服務(wù)，是項(xiàng)再平凡不過的人民責(zé)任了，只有在凈化熱情的奉獻(xiàn)中，才能濾除自私的殘?jiān)�，也釋放了人性中高尚的靈魂。

我深信在全智及全愛的上帝，不論他是叫什么名字，并且深信個(gè)人最崇高的實(shí)踐、最美滿的幸福及最廣泛的效用都將在與其意志契合的生活中尋得。

我深信不疑愛是這世界上最美好的事，它能讓厭惡撫平；公理也是，而且能戰(zhàn)勝威權(quán)。

—— 小約翰羅克費(fèi)洛

    又是一個(gè)暴雨天。而路線的很大一部分就直接暴露在天穹下，電閃雷鳴之間肯定不適合四處游逛。我們到處尋找附近能躲雨的地方，于是就在亞培域(Yapeyu)碰到了一座叫伊斯坦思亞(Estancia)的牧場，這里原來是一座耶穌會(huì)傳教堂。幸虧雪琳發(fā)現(xiàn)了這么好的地方，我們一到牧場就受到了牧場主人Juan和Karina以及他們家火爐的熱烈歡迎。不過火爐一會(huì)兒就被我圍滿了濕透的衣服。

    一走進(jìn)這座原來的傳教堂，歷史就仿佛從它的一磚一瓦中滲出來�？上�我從來沒有研究過耶穌會(huì)及其歷史對于南美洲的影響。我對耶穌會(huì)的印象僅限于我看過的一部特別喜歡的電影——“傳道者（1986）”。電影講述了一個(gè)耶穌會(huì)傳教士千里迢迢旅行到此處以北的地方并且試圖向當(dāng)?shù)鼐用駛鞯赖墓适隆?/p>

    實(shí)話實(shí)說，我一直覺得耶穌會(huì)的傳教士們看起來有點(diǎn)太過認(rèn)真和自我了。原教旨主義者的樂趣都哪去了呢？人其實(shí)不需要多少鼓勵(lì)就很容易自我膨脹并且自認(rèn)為高人一等，所以用道德審判他人和以權(quán)欺凌他人就自然而然了。這種情況在當(dāng)傳教士們認(rèn)為他們的權(quán)利來自上帝親自授予后就更加嚴(yán)重。而實(shí)際上，我卻認(rèn)為權(quán)利來自于另一個(gè)些許不同的角度——同樣有趣的神學(xué)辯論發(fā)生在大約1550年的西班牙，被稱為巴利亞多利德辯論。

    我并不想在這里對巴利亞多利德辯論進(jìn)行總結(jié)，我也沒有關(guān)于這場辯論的充足知識(shí)。但它的核心討論點(diǎn)是南美洲的那些野蠻部落居民是應(yīng)當(dāng)被以神的名義毀滅，還是應(yīng)當(dāng)同等的被主所擁抱。耶穌會(huì)教徒們認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)是平等的，因此有權(quán)利學(xué)習(xí)真正基督教信仰的真理。歷史上定居在巴拉圭、阿根廷北部和巴西的這部分部落居民是瓜拉尼人，他們有一套自己的創(chuàng)世主信仰。在他們的信仰里，死后會(huì)有來生，而人類終其一生的努力在于創(chuàng)造一個(gè)沒有邪惡的世界；如果有惡行的出現(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)向神靈獻(xiàn)祭以取悅神靈；在部落里，進(jìn)行祭祀活動(dòng)的精神領(lǐng)袖享有最高的地位。

    瓜拉尼人當(dāng)年認(rèn)為，借助西班牙殖民者的力量可以保護(hù)自己的部落，而他們的宗教和祭司與基督教和牧師也大致相容，所以何樂而不為呢？耶穌會(huì)傳教士們在傳教過程中向當(dāng)?shù)夭柯涮峁┝私逃�和�?jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，更重要的是保護(hù)部落居民不會(huì)被奴隸獵手們捕獲。這的確是歷史中不可思議的一章，至今仍很難理解。Estancion, Yapeyu這些地方直到現(xiàn)在依然是研究過去寄托歷史的樞紐。

    以我們目前的文明水平、道德水準(zhǔn)來評判古人和沒有足夠幸運(yùn)與我們同步發(fā)展的文明似乎已經(jīng)成為當(dāng)今，特別是西方文明的通病。我們甚至可以環(huán)顧當(dāng)今世界，看其他地方人們的行為和舉止，然后懷疑，這些難道真的是人類么？這很像1550年左右發(fā)生在西班牙的巴利亞多利德辯論，結(jié)論當(dāng)然是他們都是完完全全的人類并且珍重平等如我輩。對于文明的差異，有一種辦法就是用耶穌會(huì)傳教士那樣的角色來教化他們，但這樣就會(huì)引出我們自認(rèn)為比別人優(yōu)越的討論；另一種辦法就是從承認(rèn)即使是我們自己的文明，也遠(yuǎn)非完美無缺。西方文明也曾經(jīng)為歷史上的累累惡行而愧疚（如種族屠殺）。在謙卑和人性這兩點(diǎn)上，我們可以交流經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。

    這聽起來有點(diǎn)像“道德潔癖”，但我認(rèn)為在這一點(diǎn)上必須要有一條涇渭分明的邊界，這條邊界能夠抵擋住所有其他企圖越界的借口。那就是所有人類不分性別，種族，年齡，宗教信仰，貧富，性取向，身體狀況或教育狀況，都應(yīng)當(dāng)同樣被珍視和被尊重。我們首先都是人類，所有沒有人比其他人更優(yōu)越，所有生命都應(yīng)當(dāng)是珍貴的。這條界線應(yīng)當(dāng)是我們進(jìn)行交流、提攜文明的起點(diǎn)，如果我們認(rèn)同這條邊界，一切事情都有可能，而一切分歧都可以化解。

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