門，尤其是校門，其實是一個相當值得研究的有著文化哲理的概念，劍橋無門，在我看來，寓意深遠。

    劍橋無門，在我看來，寓意深遠。 門，尤其是校門，其實是一個相當值得研究的有著文化哲理的概念。以前看過一篇文章講“門”，我很欣賞。它說那門在佛家眼中是一個具體化了的禪字，門里門外參悟出不同的世界機緣；在道家眼中，門是過濾世俗的網(wǎng)，網(wǎng)里是魚，網(wǎng)外是水，然后同歸于自然，水是魚，魚是水；儒家眼中的門是做人行世的界碑，達則出門普濟天下，貧則閉門獨善其身。這段話把中國文化的三大家“釋，儒，道”對門的概念區(qū)別闡釋得精辟透徹，但是到最后這三家其實都殊途同歸：在中國文化里，需要有門。因為門里門外，是不同的世界，門是界限，是隔離，所以門是必須的。只是，這個傳統(tǒng)到了劍橋，就行不通了。

    劍橋無門，因為它要的就是“沒有界限，沒有隔離” 或者說，“沒有束縛”。我說的這種 “無所束縛”不是說你可以肆意違反紀律和校規(guī)，而是說另外二層意思:

    其一, 在學術(shù)上“沒有束縛”。即人和學術(shù)之間沒有界限，在治學研究上給你自由的氛圍和空間進行創(chuàng)造性思維，讓你的想象可以無垠，繼而創(chuàng)造也無界。

    其二, 在人與人的交往上“沒有束縛”，即人和人之間沒有界限, 讓你可以無障礙地和來自全世界不同國家，不同專業(yè)，不同背景的老師和同學進行交流，進行思維火花的碰撞。

    這二層意思其實從劍橋的校訓中照樣可以解讀出一絲端倪。 劍橋的校訓是Hinc lucem et pocula sacra（拉丁語），意為 “此地乃啟蒙之所和智慧之源”。我一直認為，劍橋宣揚自己是啟蒙之所和智慧之源，給大家傳達的意思不是說來到這里，你就自動受到啟蒙和被加持了智慧，而是說劍橋只是提供了一個載體，一個機會，讓你受啟發(fā)，加智慧，但是這個機會需要二把鑰匙來開啟。第一把就是你向其他優(yōu)秀的人學習，“三人行，必有我?guī)熝伞�；第二把就是你�?chuàng)新的能力，即把從優(yōu)秀的人身上學到的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西的能力。這2把鑰匙如果在手，劍橋確實會是啟蒙之所和智慧之源。換種說法，它不希望來尋找啟蒙和智慧的學生是想要機械地等待劍橋的老師教他們?nèi)绾巫�，而是學生應(yīng)該自己去探尋這條開啟智慧的路。